⬜︎型破りと形無し⬜︎ …考えることと学ぶこと
「守破離」という言葉を聞いたことがありますでしょうか？
もとは千利休の訓をまとめた『利休道歌』にある、「規矩作法 守り尽くして破るとも離るるとても本を忘るな」を引用したものです。
修行に際して、まずは師匠から教わった型を徹底的に「守る」つまり「真似る」ところから修業が始まる。
師匠の教えに従って修業・鍛錬を積み、その型を身につけた者は、師匠の型はもちろん他流派の型なども含めそれらと自分とを照らし合わせて研究することにより、自分に合ったより良いと思われる型を模索し試すことで既存の型を「破る」つまり「アレンジする」ことができるようになる。
さらに鍛錬・修業を重ね、かつて教わった師匠の型と自分自身で見出した型の双方に精通しその上に立脚した個人は、自分自身とその技についてよく理解しているため、既存の型に囚われることなく、言わば型から「離れ」て自在となることができる。
このようにして新たな流派が生まれ、「自分流」と言えるものが出来上がるわけです。
「本を忘るな」とあるとおり、基本の型を会得しないままにいきなり個性や独創性を求めるのはいわゆる「形無し」ということになります。
禅宗の僧侶であり、教員でもあった、無着成恭は「型がある人間が型を破ると『型破り』、型がない人間が型を破ったら『形無し』」と語っており、これは歌舞伎の十八代目中村勘三郎の座右の銘「型があるから型破り、型が無ければ形無し」としても知られています。
一般的な職場でも、まず守るべき「型」はその精神や意図から理解する事で真似、盗み、アレンジして型破りな自己流を目指したものです。
ただ問題は型を型として真似ても、師匠につき、あるいは勉強して、その型の精神や思考を真似ることをしないと、型の本質を真似たことにはならないということです。
社内の挨拶やルール１つにしても、そこに会社のどんな意図があるんだろう？
そんな疑問を持って調べてみるとそこに込められた思考や精神にたどり着くことが出来る。
最近ではマニュアルに目を通す事で「型」をモノにしたと勘違いして、ろくに勉強もせずに型破りを目指して、結果的に無知無能をさらけ出してしまう人も多いのではないでしょうか？
下手をすればマニュアルさえ熟読せず、聞きかじったカッコいい言葉をつなぎ合わせて薄っぺらな型破りもどきをにわかこしらえして、すぐに化けの皮がはげてばかにされる。
まさに形無しです。
どんなにカッコよく、にわかこしらえしても、精神や思考を真似ることをしていない「形無し」には、ものを判別できる能力が全く備わっていませんから、正に、史記の記述にある通り、
といった過ちを平気で犯す。
つまり「馬鹿」となるわけです。
そして、周囲のすべての人に「はかなし（心細い・頼りない・がっかりだ・呆れてものが言えない）」と思われてしまうわけです。
日本の言葉、古代中国の教え(今の中国は、社会主義を経て、道徳が根っこから腐り、なんだか残念な形になってしまいましたが)というのは、本当に奥が深く、掘り下げれば掘り下げるほど、たくさんのことを教えてくれるものです。
令和の元号は、言葉を正しく学ぶことの尊さを教えてくれましたね。
🔲四端と五常🔲 ‥礼と仁、徳の真実と原理
孟子によれば、人の身体に四つの手足があるように，心のなかにも
❶惻隠（そくいん）(あわれみいたむ心)，
❷羞悪（しゆうお）(悪を恥じ憎む心)，
❸辞譲(譲りあう心)，
❹是非(よしあしを見わける心)
の四つが本来的に備わっていて、
これら四つの芽生え(四端)をそれぞれに、
❶仁…私心を克服して礼を重んじること
❷義…利欲にとらわれずなすべきことをすること
❸礼…「仁」を具体的な行動として表したもの
→他者を敬い、感謝する心
❹智…道理をよく知り得ていて知識豊富な人
という完全な徳へと大切に育てあげねばならないといいます。
孟子の四端説における「仁義礼智」の四徳に対し、前漢の董仲舒(とうちゅうじょ)は五行説にもとづいて
❺信…友情に厚く、言明をたがえないこと、真実を告げること、約束を守ること、誠実であること。
を加えたのです。
そして、これが五徳あるいは五常と呼ばれるようになりました。
性善説を取った孟子は誰しも善の兆しである「四端の心」を持っているので、それを五常に育てるために、教育の必要性を強調し、特に「仁」を重要だと説きました。
それに対して、
「人の性は悪(弱きもの)なり、その善なるものは偽（人のためにことをなす）なり」[『荀子』性悪篇より]
そう説いた荀子(じゅんし)が最も重視したのが「礼」です。
荀子は、
人間の本性はこのように欲望的存在にすぎないが、後天的努力（すなわち学問を修めること）により公共善を知り、人間の本性は根本的に変えられないとしても、礼儀を正すことができる
として、性善説同様に、教育の重要性を説いたのです。
礼と仁。
互いに矛盾し、抗うような２つの徳ですが、実は仁を具体的行動に表す場合に必要な徳が礼だったのです。
なんだか深く納得してしまいます。
さらに、孟子、荀子両者が必要性を強調するのは教育ですが、本人からすれば、四端の「是非」を「智」に育てるには自ら積極的に勉強しようという、学びの姿勢が重要、ということになるのでしょう。
因みに四徳に信を加えた董 仲舒は、前漢の時代に、陰陽家の陰陽五行思想を儒家にとりこみ、天と人が陰陽五行によって感応するという天人相関説にもとづいて、
「意志をもった天が自然災害や異常現象を起こして人に忠告を与える」
という「災異説（さいいせつ）」を説いた人です。
陰陽五行思想というのは、四柱推命や漢方医療の考え方の基礎になるものです。
しかし、中国は、共産主義革命の思想弾圧・大量殺戮・大粛清によって、こういった素晴らしい思想を捨ててしまったのです。
今は中国人に「中国って儒教の国だよね！」などと言うと「へ？」と言う顔をされてしまいます。
「中国は儒教の国だから先進的な礼儀作法がある・・・と思ってたけれど？」
と思っていれば、全国でも、最も恥知らずとも言える礼節の乏しさは、毛沢東が儒学、仏法を否定し、文化大革命が理念なき暴力を肯定してしまった。
その結果、数千年全国で敬われ、愛された思想が、皮肉にもその思想の故郷である中国で跡形もなく破壊されてしまったのです。
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日本人の兄弟、家族である朝鮮民族との付き合い方
🔴戦前に日本は朝鮮にひどいことをしたと言う。本当だろうか？
朝鮮とは隣国なので、とにかく付き合いが長い。弥生時代に稲作を始めたのは大陸から来た新モンゴロイドという人種。朝鮮系だ。
飛鳥時代の蘇我氏も半島から来たと言われているし、特に任那日本府があった時代は、百済とは非常に近しい間柄で、藤原氏も百済からの渡来人だとも言われている。
歴史から見れば、人種的には日本人と朝鮮人の境目はほとんどないのだ。
我々ほとんどの現代日本人の中にも、半島の血が少なからず流れている。まさに兄弟国だ。
古代から続く純粋な日本民族が存在するという主張はあまりにも現実離れしている。
🔴もちろん辛い歴史もある。
鎌倉時代。
元寇の時に日本に来たのは元の属国になっていた高麗の朝鮮人たちだ。本土では鎌倉幕府の武士達が良く戦い、大善戦。2度にわたる高麗の連中を撃退し、追い返す。台風が来る季節でもない。神風など吹いていないのだ！日本の武士は強かった！逞しかったのだ！
しかし、本土に来る前のこと。
対馬に上陸した朝鮮人は、日本人をあまりにもえげつなく虐殺する。
男は皆殺し、妊婦の腹を割き、血まみれの胎児を引っ張り出して大喜びする。
子供はおもちゃにして最後は股割き。女は強姦した上で、手に穴を開けてロープでつないで拉致し、元に献上した。
🔴後ろに元がいたからこんなことができた、いや、こんなことを彼らはしたのだ！
この頃から、大国の属国になってさえいれば、何をやっても非難されないという、過ちの成功体験を積み重ねていたのかもしれない。
🔴そしてさらに、高麗の武将である、李成桂が、国王恭譲王をうらぎり、朝鮮を明に売り飛ばし、明、清の属国となってから様子がさらに変わる。
国王も自国で決められず、全国民の3割以下とも言われる両班という特権階級以外は、ほとんど路上生活を強いられ、道路も港もない、橋もない、『酷い国』だった。日本が開国した時代、ヨーロッパでは帝国主義、植民地全盛時代。
ヨーロッパ諸国はアジアに手を出すが、朝鮮に関しては「あ、あそこはいらない、酷すぎる、、」と、誰も相手にしようとしなかった。
そういったキツイ階級社会の中で、近親婚が進み、遺伝子的に脳の疾患を抱える民族へと変遷してしまったのだ。狂った民族の誕生だ。
🔴しかし、それでも長年の友である日本は、対中国、対ロシアといった外交的な利便もあり、韓国の解放に乗り出す。
そしてついに、日清戦争で、朝鮮を中国から切り離し、独立解放させるのだ。
しかし遺伝子的に不安定な情緒を持つ朝鮮民族は、自由を得た代わりに束縛という果実、つまり特権階級の利得と、後ろ盾に大国がいるという安心感を失い、暴徒化し、韓国統監の伊藤博文を殺す。そこで一気に韓国併合となる。
その伊藤博文を暗殺した安重根は、韓国朝鮮の英雄となっている。これも酷い話だ。
🔴日本が韓国併合して、朝鮮は、橋、港、道路と、インフラが整い、ごく一部の両班と言われる特権階級から、あまりにも身勝手で、やりたい放題な特権を剥奪し、ほとんど路上生活だった7割以上とも言われる被差別階級の人たちに市民権を与えた、、
日本は、莫大な金を払い、朝鮮を近代国家へと導き、朝鮮人の自由と平等、そして繁栄を築きあげたのだ。
結果、朝鮮の人口はなんと李氏朝鮮時代の、2.5倍にまでなった。
これが戦前の日本の韓国併合だ。
感謝こそされても、恨まれる筋合いは無い。
🔴韓国併合ほ、植民地支配などではない。むしろ朝鮮の一般市民を、李氏朝鮮、中国、両班から解放したんだ！
言うなれば、日本が朝鮮に行ったのは、『朝鮮解放』以外の何物でもない。
しかしこの時特権を奪われた両班は、いまは財閥の中で私利私欲を貪り、日本人を恨んで反日運動を煽っている。
🔴もう一つ大切な事実がある。
戦後も竹島周辺で、韓国人はそこで漁をしていた何の罪もない日本人の船員を4000人以上拉致し、その数十名は韓国軍によって射殺された。日本がまだ自衛隊すら無かった時代である。
🔴差別階級の最も蔑視されていて、日本に逃げんで来た白丁(ペクチョン)という人びとがいたが、長い間差別され、搾取された歴史の中で、近親婚が進み、遺伝子的に重大な障害を持っているが故に、精神的に不安定で、日本でも重大な罪を犯して捕まっていた。今も在日朝鮮人による凶悪犯罪が絶えないことを見ると当然理解できることであるかと思う。
しかし韓国は、その船員達の釈放と引き換えに、日本に、その白丁と言われた朝鮮人を全員釈放させて、日本に、まさかの永住権を認めさせたのだ。
そして今だに彼らは、普通では考えられないような多くの特権を与えられている。
にもかかわらず反日とは、、、
これが今いう『在日』と言われる人である。
🔴こういうあまりにも変わってしまった日本人の兄弟、家族とも言える朝鮮民族と、どのように接していけば良いのか。
ただ単に、隣国だから仲良くすべき、というのは簡単だが、それではあまりにも無責任ではないだろうか？
また、対話、譲歩が必要という人もいるが、これまでどれだけの対話、譲歩をしてきただろうか。大きな譲歩を犠牲に合意を得ても、全てひっくり返され、譲歩だけが残り、どんどん積み重なっている。韓国だけが得をし、北は核大国になる。
相手が約束を破れば、こちらも約束を反故にして元に戻す。それは交渉上当たり前のこと。
毅然とした対応こそが、属国病の国家、民族には大切であり、それ以外にも交渉の道は無い。
いつの日か、仲の良い兄弟に戻りたいのであれば、なおさら日本は『優しい国』であってはいけないのだ。
